De rivier van bewustzijn: Een verkenning doorheen tijd en ruimte

Deze serie verdiept zich in het onderzoek van gerenommeerde artsen naar diepgaande vragen over het bewustzijn, het bestaan en datgene wat er mogelijk aan voorbij gaat. Bruce Leininger was op 11 oktober 2002 zijn tuin aan het opruimen na het passeren van orkaan Lili, in Lafayette, Louisiana. Hij rustte even uit, ging bij zijn vierjarige zoon James zitten en wiegde hem op zijn schoot.

Bruce knuffelde hem en zei tegen James: “Je bent zo’n goede zoon.” James keek op naar zijn vader en antwoordde: “Daarom heb ik jullie gekozen. Ik wist dat jullie goede ouders zouden zijn.



” Dit klinkt misschien als de overpeinzingen van een kind, maar de rest van het gesprek verbijsterde Bruce. “Waar heb je ons gevonden?” vroeg Bruce. “Een groot roze hotel in Hawaï,” antwoordde James.

“Wat waren we aan het doen toen je ons uitkoos?” vroeg Bruce. “Jullie zaten ‘s avonds op het strand te eten,” zei James nuchter. Bruce en zijn vrouw Andrea waren stomverbaasd.

Van eind mei tot begin juni 1997 vierden ze hun vijfde huwelijksverjaardag in het Royal Hawaiian, een koraalroze hotel in Honolulu. Daar genoten ze ‘s avonds van een diner op het strand. Het was een persoonlijke ervaring die ze nooit in het bijzijn van James hadden besproken.

Bovendien vond de reis plaats vier tot vijf weken voordat Andrea zwanger werd. James kon op geen enkele manier op de hoogte zijn van deze intieme details. Deze gesprekken werden in “Consciousness Survives Physical Death”, een bekroond artikel dat werd ingediend bij het Bigelow Instituut, gesponsord door Bigelow Aerospace en eigendom van Robert Bigelow.

De herinneringen van James hielden niet op bij het kiezen van zijn ouders. Hij is een van de vele kinderen met herinneringen buiten dit leven. Uit een groot aantal onderzoeken blijkt dat het bewustzijn herinneringen van het ene naar het andere leven met zich meedraagt.

Al vanaf zijn geboorte had een ongewone fascinatie voor vliegtuigen. Toen hij twee jaar oud was, kreeg hij nachtmerries over een vliegtuigongeluk, waarin hij zichzelf beschreef als een Amerikaanse piloot wiens vliegtuig was neergeschoten door de Japanners. James gaf details zoals de naam van het vliegdekschip, de naam van de vriend die samen met hem op het schip zat, evenals de locatie en specifieke details van de crash.

De details kwamen overeen met de dood van de piloot , tijdens de Tweede Wereldoorlog. Bovendien kende James specifieke, historisch accurate details die noch zijn ouders noch het grote publiek konden weten. Toen hij twee jaar oud was, identificeerde hij de naam van het schip, de USS Natoma Bay, waar Hustons vliegtuig vandaan vloog, evenals een collega-piloot, Jack Larsen.

De familie van Huston verifieerde ook de verklaringen van de kleine James over zijn beweerde vorige persoonlijke leven. Hij kende bijvoorbeeld ook de bijnaam die Huston gebruikte voor zijn zus, die alleen haar overleden broer – James Huston – had gebruikt. Dr.

Jim Tucker, een psychiater van de Universiteit van Virginia die in deed van deze zaak, concludeerde: “Op het eerste gezicht is de meest voor de hand liggende verklaring voor deze connectie dat hij een leven heeft ervaren als James Huston Jr. voordat hij zijn huidige leven had. De feiten in deze zaak geven aan dat deze verklaring serieuze overweging verdient.

” Het fenomeen van herinneringen aan vorige levens (PLM, past life memories) wordt in sommige Aziatische religies en filosofieën beschouwd als reïncarnatie, wat verwijst naar de wedergeboorte van het bewustzijn na de lichamelijke dood. In de afgelopen eeuw zijn steeds meer wetenschappers geïnteresseerd geraakt in dit onderwerp. De vooraanstaande wetenschapper Carl Sagan, stichtend lid van het Comité voor het Wetenschappelijk Onderzoek van Beweringen over het Paranormale, in zijn boek “The Demon-Haunted World”: “Er zijn drie beweringen op het gebied van ESP [parapsychologie] die, naar mijn mening, serieuze studie verdienen,” waarvan de derde is: “dat jonge kinderen soms details over een vorig leven rapporteren, die bij nader onderzoek accuraat blijken te zijn en die ze op geen andere manier dan door reïncarnatie te weten hadden kunnen komen.

” De discussie over herinneringen aan vorige levens heeft zich buiten de religie uitgebreid naar het wetenschappelijke veld. Dr. Ian Stevenson (1918-2007), voorzitter van de afdeling Psychiatrie en Neurologie aan de Universiteit van Virginia, was de eerste medische professional die de grenzen van het onderzoek naar reïncarnatie verlegde.

In een wedstrijd van de American Society for Psychical Research, die paranormale mentale fenomenen bestudeert, koos Stevenson ervoor om 44 mensen hun herinneringen aan vorige levens te analyseren. Zijn artikel behaalde de eerste plaats. Tijdens het uitvoeren van zijn onderzoek werd hij getroffen door de overeenkomsten in gevallen uit verschillende bronnen en landen en voelde hij zich gedwongen om verder onderzoek te doen.

Stevenson wijdde meer dan 30 jaar aan het systematisch bestuderen van het fenomeen van herinneringen aan vorige levens. In zijn boek “Reincarnation and Biology” verzamelde en documenteerde hij nauwgezet meer dan 2500 gevallen van kinderen wereldwijd die beweerden zich vorige levens te herinneren. Eén van zijn , gepubliceerd in Medical Hypotheses, betrof 856 gevallen van PLM, waarvan 67 procent als opgelost werd aangemerkt.

Volgens Stevensons methodologie betekent een “opgelost” geval dat onderzoekers een overleden persoon identificeerden wiens levens- en sterfgevallen precies overeenkwamen met de herinneringen van het kind. Het onderzoek van Stevenson omvatte verschillende regio’s, waaronder India, Sri Lanka, Turkije, Libanon, Thailand, Myanmar en landen in Noord- en Zuid-Amerika en Europa. Hij richtte zijn studies om twee redenen op kinderen.

Ten eerste is het minder waarschijnlijk dat jonge kinderen herinneringen uit het verleden met een hoog niveau van verifieerbare details verzinnen. Ten tweede waren ze meestal beperkt blootgesteld aan externe informatiebronnen, waardoor het onwaarschijnlijk was dat ze op de gewone manier gedetailleerde kennis over overleden personen hadden kunnen verwerven. Zijn artikelen beschrijven elke stap van zijn proces en nodigen lezers uit om zijn methoden en resultaten onder de loep te nemen.

Stevenson was een vooraanstaand wetenschapper met ongeveer 60 publicaties in de medische wereld. Zijn onderzoeksmethoden worden alom als een rolmodel voor het bestuderen van herinneringen uit het verleden. De bijdragen van Stevenson leverden hem de titel “leerstoel professor” op, een onderscheiding die wordt toegekend aan bijzonder eminente wetenschappers.

“Hij heeft op nauwgezette wijze en zonder emotie een gedetailleerde serie gevallen verzameld,” dr. Lester S. King over het onderzoek van Stevenson in een artikel uit 1975 in JAMA.

“Hij zal sceptici misschien niet overtuigen, maar hij heeft een grote hoeveelheid gegevens vastgelegd die niet genegeerd kunnen worden.” Dr. Emily Kelly, iemand die al jaren collega is van Stevenson, schreef in de BMJ: “Hij geloofde dat het bewijs voldoende was om een redelijk persoon in staat te stellen om in reïncarnatie te geloven.

” Eén van bewijs – dat de aandacht trok van Mahatma Gandhi – is dat van Shanti Devi in India. Shanti Devi was een meisje dat sinds haar geboorte in 1926 in Delhi woonde. Toen ze , begon ze herinneringen op te halen aan haar vorig leven als een vrouw met de naam Lugdi.

Aanvankelijk deden haar ouders haar levendige herinneringen af als kinderlijke fantasieën. Naarmate Devi ouder werd, stond ze erop om haar vroegere echtgenoot, Kedar Nath, in Mathura, 162 kilometer verderop, te bezoeken. Uit nieuwsgierigheid zocht en schreef haar familie naar Nath, die Devi uiteindelijk bezocht.

Tot zijn verbazing identificeerde het negenjarige meisje hem en andere familieleden nauwkeurig en vertelde ze details van hun levens die ze onmogelijk had kunnen weten. Het mediabericht over Devi trok de aandacht van Mahatma Gandhi. Toen Devi 10 jaar oud was, richtte Gandhi een “onderzoekscommissie” op met 15 vooraanstaande leden – advocaten, journalisten, politieke leiders en leden van het Congres – om de beweringen te onderzoeken.

De commissie bevestigde dat Devi Delhi nooit had verlaten. Later vergezelden ze haar naar Mathura, waar ze het huis van Nath en haar schoonvader correct identificeerde en de indeling beschreef. Bovendien wees Devi naar een hoek van de kamer waar ze beweerde dat ze geld had begraven.

Toen getuigen het gebied afzochten, ontdekten ze een kist die bedoeld was om waardevolle spullen in te bewaren, maar die was leeg. Devi hield vol dat ze daar geld had achtergelaten en uiteindelijk erkende Nath dat hij het geld na de dood van zijn vrouw had gevonden en meegenomen. Stevenson merkte op dat ten minste 24 van haar beweringen bevestigd werden – overtuigend bewijs dat haar herinneringen geen verzinsels waren.

Uiteindelijk publiceerde de commissie in 1936 een rapport van 26 pagina’s met de conclusie dat Devi een wedergeboorte was van Lugdi. De zaak kwam ook aan bod in de uitgave van 12 december 1937 van . Volgens Stevenson ontstaat een typisch geval van herinneringen aan vorige levens bij kinderen meestal tussen de leeftijd van 2 en 4 jaar.

Deze kinderen vertellen spontaan details over vorige levens, zelfs als ze duizenden kilometers verwijderd zijn van waar ze plaatsvonden en de gebeurtenissen een tiental jaren of meer geleden plaatsvonden. Deze details zijn vaak tot 90 procent accuraat. De indicatie van reïncarnatie bestaat uit “praten over dingen die deze kinderen op die leeftijd absoluut niet kunnen weten”, vertelde Carol Bowman, een regressietherapeut die al 35 jaar onderzoek doet naar PLM in Amerikaanse gezinnen, aan The Epoch Times.

Deze kinderen hebben meestal geen psychosociale problemen, aldus Bowman. Hun vorige levens zijn vaak van gewone families in plaats van beroemde mensen of beroemdheden, dus er is een gebrek aan motief om verhalen te verzinnen. Bowman beschreef een driejarig meisje, , die vertelde over haar vorige leven als een man (John) wiens vrouw (Mary) stierf aan “de consumptie”, een veelgebruikte term voor tuberculose in de jaren 1800.

Megan zei ook dat ze erg verdrietig was omdat Mary ziek was en geen kind kon baren. Hoe kon dit kleine meisje medische kennis over consumptie en onvruchtbaarheid leren tijdens haar jonge leven? Kinderen die zich vorige levens herinneren, kunnen vaak een niet-geleerde vaardigheid laten zien. Devi sprak op natuurlijke wijze de lokale taal in Mathura, waar ze in haar vorige leven had gewoond, ook al was ze er nooit geweest en had ze deze taal niet geleerd tijdens haar leven.

Bowman vertelde dat een vierjarig Amerikaans jongetje, Tommy, vakkundig een knoop aan zijn broek had genaaid. Toen zijn moeder vroeg waar hij die vaardigheid had geleerd, antwoordde de jongen: “Nou, dat deden we vroeger altijd op mijn schip,” en hij begon zijn vorige leven als matroos te beschrijven. “Ze veranderen en drukken zichzelf uit op een heel ernstige manier, heel zakelijk, serieus, onvermurwbaar in het feit dat wat ze zeggen waar is,” zei Bowman.

Een dat in 2021 werd gepubliceerd, analyseerde 78 observationele onderzoeken en ontdekte dat van de kinderen met herinneringen aan vorige levens, 23 procent niet aangeleerde vaardigheden had. Nog verrassender is dat 37 procent moedervlekken of gebreken vertoonde die overeenkwamen met wonden uit vorige levens. Moedervlekken komen veel voor, dus hoe kan een moedervlek een vorig leven verbinden met het huidige? In een onder 895 kinderen met herinneringen uit vorige levens had volgens Stevenson 35 procent ongewone moedervlekken of aangeboren afwijkingen.

Het van Stevenson wijst op een significante consistentie van 88 procent tussen wonden en moedervlekken in gevallen van een vorig leven die ondersteund worden door autopsierapporten of andere bevestigende documenten. In één geval had een Turkse jongen een misvormd rechteroor. De jongen herinnerde zich dat hij in een vorig leven was neergeschoten aan de rechterkant van zijn schedel.

Stevenson identificeerde het vorige leven en bevestigde de doodsoorzaak door ziekenhuisdossiers te bekijken. Bowman heeft ook bewijs verzameld met betrekking tot moedervlekken en gedrag. Zo overleed het eerste kind van Kathy, ook James genaamd, tragisch aan neuroblastoom kort na zijn tweede verjaardag.

James had problemen met zijn linkeroog, rechteroor en linkerbeen en een intraveneuze injectie liet een litteken achter in zijn nek. Twaalf jaar na de dood van James werd de andere zoon van Kathy, Chad, geboren. Chad begon opvallende fysieke gelijkenissen met James te vertonen.

Chad was blind aan zijn linkeroog, had een probleem met zijn rechteroor, had een handicap aan zijn linkerbeen en had een litteken op precies dezelfde plek in zijn nek als James. Bovendien had Chad een stille en nerveuze houding die leek op die van James. Toen hij vier jaar oud was, begon Chad te beweren dat hij in een huis met chocoladekleurige meubels woonde en met bepaald speelgoed speelde, dat perfect overeenkwam met elk detail van het leven van James.

Postmortale rapporten en medische dossiers bevestigen dat de doodsoorzaak in een vorig leven overeenkomt met de huidige moedervlekken, hetgeen verder reikt dan toeval. Alternatieve verklaringen voor herinneringen aan vorige levens zijn onder andere geheugenvervormingen, invloed van ouders en culturele of sociale conditionering. Deze hypotheses hebben echter zwakke punten.

Een suggereerde dat herinneringen aan vorige levens veroorzaakt leken te worden door verwarring in het geheugen of valse herinneringen. Verwarring in het geheugen kan echter niet de nauwkeurigheid en verifieerbare details verklaren die onderzoekers in veel goed gedocumenteerde gevallen hebben aangetoond. Bovendien hebben aangetoond dat de initiële houding van moeders ten opzichte van herinneringen uit het verleden van hun kinderen varieerde.

Over het geheel genomen stond 51 procent van de moeders neutraal of tolerant tegenover herinneringen uit het verleden, 28 procent was ontmoedigend en 21 procent was bemoedigend. Sommigen schrijven moedervlekken toe aan de moederlijke indruk van het kind. Ze stellen dat het bewustzijn van een zwangere vrouw over de wonden van een overledene invloed zou kunnen hebben op het zich ontwikkelende embryo en de foetus, wat zou resulteren in fysieke kenmerken die overeenkomen met die wonden.

Volgens het onderzoek van Stevenson waren de moeders van de kinderen meestal niet op de hoogte van de wonden uit hun vorige leven. De hypothese kon ook niet verklaren hoe de gedachten van de moeder het lichaam van haar ongeboren kind konden veranderen of waarom de kinderen die herinneringen zouden hebben. Voor de culturele of sociale conditioneringshypothese ontdekte de systemische review van 2021 dat gevallen van PLM niet alleen werden gemeld in Aziatische landen met een cultureel en religieus reïncarnatiegeloof, maar ook in Amerika en Europa, wat duidt op een intercultureel fenomeen.

Andere mensen verklaren PLM als toevallige gebeurtenissen – een moedervlek of afwijking komt bij toeval voor – en de persoon verneemt vervolgens over een overleden persoon met een soortgelijke moedervlek. De gelijkenis zorgt ervoor dat ze zich verbonden voelen met die persoon. Er is echter geen solide bewijs en het lijkt onwaarschijnlijk, zeker gezien het feit dat PLM meestal bij kinderen voorkomt.

Sceptici doen moedervlekken of gebreken als indicatoren van vorige levens vaak af als louter toeval. Hoeveel toevalligheden moeten er zijn om een enkel geval van PLM te bevestigen als de gedocumenteerde feiten overeenkomen met de geuite herinneringen? Hoe gedetailleerder en verifieerbaarder de verbanden zijn, hoe moeilijker het wordt om zulke beweringen af te doen als toeval. Dr.

Eben Alexander is een gerenommeerd neurochirurg die al tientallen jaren de hersenen bestudeert en zelf een bijna-doodervaring heeft gehad. In een eerder interview zei hij tegen The Epoch Times: “Ik zou zeggen dat ons menselijk bewustzijn behoorlijk beperkt kan zijn door onze vooroordelen en veronderstellingen wanneer we denken dat we dingen begrijpen, maar geen aandacht besteden aan al het bewijs.” Wanneer mensen in een vroeger stadium van hun huidige leven een traumatische herinnering hebben, kan dit gevolgen hebben voor hun lichamelijke of geestelijke gezondheid en vaak bijdragen aan posttraumatisch stresssyndroom (PTSS).

Psychologen kunnen gebruik maken van gesprekstherapie om patiënten te helpen de traumatische verwonding in hun lichaam los te laten en mentaal en fysiek te genezen. Dergelijke psychotherapeutische benaderingen vormen een aanvulling op de farmacologische behandeling die door een psychiater wordt voorgeschreven. Op dezelfde manier hebben sommige gezondheidswerkers regressietherapie van vorige levens, een vorm van hypnotherapie, onderzocht om ziekten te behandelen.

Net als bij de behandeling van PTSS is regressietherapie gebaseerd op een geleide dialoog onder hypnose, waarbij de therapeut de patiënt helpt bij het onderzoeken van wat zij denken dat herinneringen zijn uit vorige levens. Hoewel er nog steeds discussie is over de effectiviteit van regressietherapie, zijn er gedocumenteerde patiënten die baat hebben gehad bij deze behandeling. Dr.

Jason Liu, een holistische gezondheidswerker in Californië met een doctoraat in neurowetenschappen, vertelde The Epoch Times dat hij een patiënt met fibromyalgie had gezien die zijn normale leven weer opnam na regressietherapie. Marilyn, een 46-jarige vrouw, leed al jaren aan constante, slopende chronische pijn, waardoor ze een zelfmoordpoging deed. Naast fibromyalgie worstelde ze ook met andere aandoeningen, waaronder chronisch vermoeidheidssyndroom, angst, depressie en slapeloosheid.

Hoewel haar man arts was, hielpen conventionele behandelingen haar niet. Liu besloot regressietherapie voor vorige levens te proberen. Onder hypnose met thèta-hersengolven kwam Marilyn in een vredige trancetoestand.

In deze hypnotische toestand kreeg ze toegang tot een stukje herinnering waarin ze een soldaat was in een oorlog en aangevallen werd. Door een reeks gesprekken met Liu begreep ze dat de intense angsten die ze in haar vorige leven had ervaren, verband hielden met de fysieke pijn die ze in haar huidige leven had. Onder Liu’s zachte begeleiding was Marilyn in staat om het emotionele trauma van haar vorige leven te scheiden van haar huidige realiteit.

Sindsdien voelt ze zich veel vrediger en hoopvoller. Haar fysieke en mentale symptomen verbeterden drastisch, wat leidde tot een volledig herstel. De zoon van Bowman had ook herinneringen aan vorige levens.

Hij ontwikkelde chronisch eczeem en een fobie voor harde geluiden toen hij vijf jaar oud was. “Toen we hem vroegen waar dit over ging, vertelde hij ons in eerste persoon dat hij soldaat was geweest en op een slagveld achter een kanon was gedood,” zei Bowman. Nadat haar zoon over zijn herinneringen uit zijn vorige leven had gesproken, verdween zijn lichamelijke conditie van chronisch eczeem en verdween tevens zijn fobie voor harde geluiden.

“Er is een soort lichaamsgeheugen, somatisch geheugen, gerelateerd aan deze herinneringen,” zei Bowman, wat suggereert dat het vorige leven kan worden opgeslagen in ons bewustzijn en in ons lichaam. Een rivier vervoert zand, voedingsstoffen en waterleven terwijl hij sierlijk van de bergtoppen naar zijn bestemming stroomt. Op dezelfde manier suggereren onderzoeken naar herinneringen uit vorige levens dat ons bewustzijn als een stromende rivier is, die herinneringen, ervaringen en de essentie van onze ziel van het ene leven naar het andere vervoert en ons verbindt met het tapijt van het bestaan.

“Ik denk dat het fascinerend is omdat, zoals Ian Stevenson ook zei, onze huidige situaties, onze huidige persoonlijkheden, hun oorsprong kunnen hebben in ervaringen uit vorige levens,” vertelde Bowman aan The Epoch Times. “Bewustzijn overleeft de dood,” voegde ze eraan toe, ”net als persoonlijkheidskenmerken, gevoelens en fysieke kenmerken. Dit wordt overgedragen naar een ander lichaam, een ander leven, andere omstandigheden, maar het is allemaal met elkaar verbonden.

Er is een continuüm van het ene leven naar het andere.” Na het overlijden van Stevenson zette zijn opvolger, dr. Jim Tucker, een Bonner-Lowry professor in de psychiatrie en neurogedragswetenschappen en de directeur van de afdeling Perceptuele Studies aan de Universiteit van Virginia, zijn missie om PLM te bestuderen voort.

Dr. Brian L. Weiss en dr.

Bruce Greyson werken ook aan onderzoek naar herinneringen uit het verleden. Weiss is een gerenommeerd psychiater, afgestudeerd aan de Columbia University en de Yale Medical School, en emeritus voorzitter van de psychiatrie aan het Mount Sinai Medical Center in Miami. Greyson is professor emeritus in de psychiatrie en neurogedragswetenschappen aan de Universiteit van Virginia.

De opeenstapeling van bewijzen in de eerste drie artikelen van deze serie zinspeelt op de mogelijkheid dat het bewustzijn verder reikt dan onze fysieke werkelijkheid. Iedereen sterft uiteindelijk. Maar als ons bewustzijn eeuwig is en de herinneringen aan onze ervaringen uit het verleden blijven voortbestaan, dan zou dat een belangrijke betekenis kunnen hebben voor ons welzijn in dit leven en in de toekomst.

Als herinneringen levens kunnen doorkruisen, roept dat de vraag op: Waar verblijft ons bewustzijn te midden van verschillende levens? Waar is de oorsprong of het uiteindelijke thuis van ons bewustzijn? Epoch Times is een onafhankelijke nieuwsorganisatie die niet beïnvloed wordt door een regering, bedrijf of politieke partij. Vanaf de oprichting is Epoch Times geconfronteerd met pogingen om de waarheid te onderdrukken – vooral door de Chinese Communistische Partij. Maar we zullen niet buigen.

De Nederlandstalige editie van Epoch Times biedt op dit moment geen betalende abonnementen aan en aanvaardt op dit moment geen donaties. U kan echter wel bijdragen aan de verdere groei van onze publicatie door onze artikelen te liken en te her-posten op sociale media en door uw familie, vrienden en collega’s over Epoch Times te vertellen. Deze dingen zijn echt waardevol voor ons.

Waarheid & Traditie.